مما يسلى عن روع الشيب ، ما أنشد القائل : لا يروعك الشّيب يا بنت * عبد اللّه ، فالشّيب حلة ووقار إنّما تحسن الرّياض إذا م * ا ضحكت في خلالها الأزهار ثم قال تعالى : يَخْلُقُ ما يَشاءُ ؛ من ضعف ، وقوة ، وشباب ، وشيبة ، وَهُوَ الْعَلِيمُ بأحوالهم ، الْقَدِيرُ على تدبيرهم ؛ فيصيرهم إلى ذلك . والترديد في الأحوال أبين دليل على وجود الصانع العليم القدير . وفي « الضعف » : لغتان ؛ الفتح والضم « 1 » . وهو أقوى سندا في القراءة ، كما روى ابن عمر . قال : قرأتها على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من ضعف » ، فأقرأنى : « من ضعف » « 2 » . الإشارة : إذا كثف الحجاب على الروح ، وكثرت همومها ، أسرع لها الضعف والهرم ، وإذا رقّ حجابها ، وقلّت همومها ؛ قويت ونشطت بعد هرمها ، ولا شك أن توالى الهموم والأحزان يهرم ، وتوالى البسط والفرح ينشط ، ويرد الشباب في غير إبّانه ، والعارفون : فرحهم باللّه دائم ، وبسطهم لازم ؛ إذ لا تنزل بساحتهم الهموم والأحزان ، وإنما تنزل بمن فقد الشهود والعيان ؛ كما قال في الحكم . قال القشيري « 3 » : خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ، أي : ضعف عن حال الخاصة ، ثم جعل من بعد ضعف قوة ؛ بالوصول إلى شهود الوجود القديم ، ثم من بعد قوة ضعفا ؛ بالرجوع إلى المسكنة ، أي : في حال البقاء ، قال صلى اللّه عليه وسلم : « اللهم أحيني مسكينا ، وأمتنى مسكينا ، واحشرني في زمرة المساكين » « 4 » ه « 5 » . ثم ذكر أهوال البعث ، فقال : [ سورة الروم ( 30 ) : الآيات 55 إلى 57 ] وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ ( 55 ) وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 56 ) فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ( 57 )

--> ( 1 ) قرأ حفص : بالفتح ، عن عاصم . وقرأ الباقون : بضمها ، وهو الذي اختاره حفص ، لحديث ابن عمر . وعن حفص أنه قال : ( ما خالفت عاصما إلا في هذا الحرف ) . وقد صح عنه الفتح والضم . وقال في النشر : وبالوجهين قرأت له ، وبهما آخذ . انظر الإتحاف ( 2 / 359 ) . ( 2 ) أخرجه أحمد ( 2 / 58 - 59 ) ، وأبو داود في كتاب ( الحروف والقراءات ، باب 1 ، 4 / 283 ، ح 3978 ) ، والترمذي في ( القراءات - سورة الروم ، 5 / 174 ، ح 2936 ) وحسنّه من حديث ابن عمر رضي اللّه عنه . ( 3 ) النقل بالمعنى . ( 4 ) سبق تخريحه . ( 5 ) المسكين هو المتواضع لله باطنا وظاهرا ، والخاضع له ، الساكن لأمره ، المطمئن بربه ، وهو المخبت الخاشع لله ، وهذا حال قوة الإيمان ، فاللهم اجعلنا مساكين لك ، أعزة على عدوك .